12月20日，由国家语言资源监测与研究中心、商务印书馆、人民网主办的“汉语盘点2016”年度字词揭晓，“规”当选年度国内字。“规”字延续了2015年度国内字“廉”、2014年度国内词“反腐”的热度，反映出公众对净化社会环境、建设清廉政治、端正社会风气的持续期待。

　　对于“规”字，主办方有这样一段话：

　　规矩，方圆之至也。老规矩是民族的立身之本，取其精华、去其糟粕，该坚守的还要坚守；新规矩是新时代新要求，体察民生、追踪民情，方能不断匡正！修习党章党纪，严明政治规矩，锻造抵制各种诱惑的“金刚不坏之身”。深化改革的落地，从产权保护的宏观规矩到审批取消的微观执行，各级权力被套上“制度的圆圈”。规矩方圆，划定行动与思想的边界；党风、政风端正，引领社会风气向好。

　　可见作为本年度的国内字，“规”之一字的主要落脚点，就落在“规矩”上。

　　什么是规？

　　规，古玺印中写作，本指匠人画圆所用的工具，所以《诗经·沔水》序郑玄笺云：“规者，正圆之器也”。与此相对，古时匠人用来画方形或直角的工具，则是“矩”。

　　就其形状而言，规与我们现在使用的圆规没有什么大区别，如下图是山东嘉祥的汉代武氏墓群石刻中的一幅画像，依稀可见伏羲执矩，女娲执规。古人认为“天圆地方”，因此画圆的规和画方的矩，有时候就会带有象征意义。这副画像上伏羲和女娲手执规矩，有比喻开天辟地之意。

　　由本义引申，“规”又有了《说文解字》所说的“法度”之意，也就是法度、准则的意思。《韩非子·饰邪》中说：“释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也”，意思就是，放着规矩不用而专任机巧，撇开法度不守而用歪邪之智，必然导致困惑与混乱。

　　古人对于规的这一意义早有认识。周文王在对子孙的训诫中，就非常强调遵循规律和规矩。他曾告诫子孙，要遵循自然规律，比如春天百草丛生，夏季花枝繁茂，秋季果实成熟，冬季草木凋零，何以成谋？就是要“时岁至天视”（《逸周书》），要依照岁时规律行事。同时，他也把一些已经成形的规定教授给子孙，如八儆、五戒，让子孙以此为规，按规矩办事，不要自我放纵。

　　与规相关的词，也包含着这一含义。如《现代汉语词典》对以下几个词语的解释：

　　规律，事物之间的内在的本质的联系。也叫法则。

　　规范，约定俗成或明文规定的标准。或者指合乎规范、使合乎规范。

　　规则，规定出来供大家共同遵守的制度或章程。或指规律、法则，或指合乎一定的方式。

　　规定，对事物的数量、质量或方式、方法等作出具有约束力的决定。或指所规定的内容。

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　　这些词都与法度、准则有着一定关系。

　　说“规”必然绕不过“规矩”一词。由于规与矩一个是画圆的工具一个是画方的工具，因此在这个意义上，“规”、“矩”二字常常作为对文出现。如《荀子·赋篇》“圆者中规，方者中矩。”《楚辞·离骚》“圆曰规，方曰矩。”再如《吕氏春秋》言，“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”意思是要知道平直，一定要依靠水准墨线；要知道方圆，一定要依靠圆规矩尺。

　　《孟子·离娄上》开篇第一句，是：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音。”离娄，相传是黄帝时期人，视力特别好，能够在百步之外看到秋毫之末。公输子，名班，春秋时期鲁国人，也就是我们熟知的鲁班，是中国古代著名的巧匠。师旷，春秋时期的乐师，生而目盲，精通音乐，并且善于辨别乐音。

　　但这里却说：即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的听力，如果不用六律，也不能校正五音。可见规、矩的不可或缺。

　　“矩”在本义的基础上，也引申出了标准、准则或规范一类的意思，如《论语·为政》说“七十而从心所欲，不逾矩”。在这个意义上，规、矩意思相近。

　　后来，由于意义相近，原本作为单音节词使用的规、矩二词，最终被合并为一个全新的、完全继承了规、矩二字引申义的复合词——“规矩”。《韩非子·解老》说过“万物莫不有规矩”，意思是万事万物都有其准则法度。上文所说的“不以规矩，不能成方圆”也就用来比喻做事要遵循一定的法则。

　　“人道经纬万端，规矩无所不贯”。无论是过去、现在还是将来，规矩无所不在，我们无论是做人还是做事，都要讲究一个规矩。（来源：中纪委网站）